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【心經】你不去苟且，世界就沒有曖昧
我們總是先認識了身邊的人，才認識了這個世界。
一個人，身邊有多少人，就有多大的世界，有什麼樣的人，就有什麼樣的世界。
這些人素養的高低，決定了你的高雅與低俗、遼遠與淺狹、明媚與卑瑣。一句話，他人的品質，就是你的世界的品質。
在自然的山水裡，無論走多遠，最後還要回到這群人當中。也就是說，你最終要回到自己的世界裡來。
遠足，是心靈的沐洗，是換一種方式讓精神突圍，是以自然的視覺，看清人的世界。
臨溪流以靜對，訪草木以素心，登高極目知天地之大，置己蒼茫知寸身之微。在與山水的相處裡，懂得了如何跟自我所在的世界相處。
自然示闊曠於萬物，只是想告訴每一個生命，走出自我的狹窄，不必為一人一事一物所拘泥，心無宕動，世界自風煙俱靜。
他人是你的魔障，倒不如說，你是自己的魔障。每個人跟外部世界鬥，說到底，是跟自己鬥。跟誰過不去，最後，都是跟自己過不去。
身邊的世界，總有你不喜歡的人，總有你厭棄的事，這些必然要來到生命中，它們來到，只是為揭示生活的真相，告訴你生活是怎麼一回事。
一個人的強大，就是能與不堪的人和事周旋，最終，戰勝懦弱卑怯的自己。
你救不起道德淪喪，但在一大片道德淪喪裡，你可以選擇自己巍ㄨㄟˊ然挺立。
諸事放下，一切皆勝。放不下，自掙不脫。
一個人，能釋懷，才能釋然，能在內心修籬種菊，自不必避車馬喧囂。
走千里萬里，逃不出自我的喧囂，就逃不開塵世的喧鬧。也就是說，你安靜下來了，這個塵世也就安靜下來了。
不會每一個人都不合你的胃口。如果你總是討厭別人，那麼先討厭了這個愛討厭別人的自己。先打倒狹隘的自己，才能接納寬廣的世界。
人往高處走，不是物質上追慕富貴，而是在精神層面上，與那些品高境闊的人交往。相看兩不厭，是因了趣味近；相嬉兩不忘，是因了志向合。
然後，山高水闊，相約走天涯。道不同不相與謀，其實說的就是不在一個世界的人，自難在一個語言系統。
人生，有時候會有一些小悲劇。譬如，你流落到了不喜歡的世界，已經夠悲哀了，卻還要悲愴地強顏歡笑，跟不喜歡的人，把貌合神離表演成情投意合，把厭惡表演成親昵，把痛苦表演為快樂。
生活，不是在逼良為娼，而是以此考驗你的通過性和忍耐力。你明白就是了。
這個世界，看似周遭嘈雜，各色人等，泥沙俱下，本質上，還是你一個人的世界。
你若澄澈，世界就乾淨；你若簡單，世界就難以複雜。
你不去苟且，世界就沒有曖昧。你沒有半推半就，世界就不會為你半黑半白。
有些底線是必須要堅守的。在原則那裡，你失守的越多，人生就淪陷得越多。
苟且與曖昧 2016 07 26 陳鐘恩先生心得
前言
苟且與曖昧不但不是普世的價值(普世的價值是理性、良知、正義、民主、自由、法治和人權)，而且還應該是被世人唾棄的行為，可是它們卻一直存在在這人世間，古今中外揮之不去。何以故？說穿了，就是人類的貪婪心長養著它們，貪富貴、貪生怕死、貪得無厭。
2012年獲諾貝爾文學獎的莫言上個月應邀到日本演講，題目是《哪些人是有罪的？》，他說：「富是因為有錢，貴是因為出身門第和權力。當然，有了錢也就不愁貴，有了權力以後，似乎也不愁沒錢……貧者羨慕並希望得到富貴，這是人之常情，也是正當的慾望，但是孔子說：『不用正當的方法得到富貴是不應該享受的，貧困是人人厭惡的，但不用正當的方法擺脫貧困是不可取的。』(註：語見《論語‧里仁篇第五章)時至今日，聖人二千多年的教導，早已變成老百姓的常識。但現實生活中，用不正當的方法脫貧致富的人比比皆是，不用正當的方法脫貧致富但沒有受到懲罰的人比比皆是。雖然痛罵著那些不用正當的方法脫貧致富了的人，但只要自己有了機會那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風日下，人心不古。」
何謂苟且？何謂曖昧？
苟且是不守禮法、不務實際、隨隨便便、馬馬虎虎，曖昧是幽暗不明、含糊不清，不光明、是不可告人。凡是跟苟且有關的成語都是負面的，如苟且偷安、苟全性命、苟合取容、苟延度日、苟延殘喘、因循苟且等；
而曖昧則是不光明磊落、偷偷摸摸不可告人，這在不正當的男關係最適用。筆者就以楊丞琳所唱的《曖昧》歌曲的兩段歌詞來詮釋。「曖昧讓人受盡委屈，找不到相愛的證據，何時該前進？何時該放棄？連擁抱都沒有勇氣。曖昧讓人變得貪心，直到等待失去意義，無奈我和你寫不出結局，放遺憾的美麗停在道理。」一句「曖昧讓人變得貪心」，已道盡曖昧對世間真情的傷害；一句「放遺憾的美麗停在道理」，證明曖昧通不過道理的驗證。搞曖昧，筆者認為是人與人之間最齷齪的三個字。因為曖昧不清的人事物，不但只能於偷偷摸摸中短暫的存在，而且一旦東窗事發，則完全「失去意義」，沒有好的「結局」可言。
底線與原則
馬德先生的這篇約1000字的《你不去苟且，世界就沒有曖昧》文章裡，誠如林龍社長所說「認真看，字字句句直指人心」。筆者就以該文的最後一句「有些底線是必須要堅守的，在原則那裡，你失守的越多，人生就淪陷得越多。」抒發一些個人的心得。每一個人都有自己的底線和原則，每一個人也都有自己的習性和脾氣。當名聞利養當前，你放得下嗎？真要放下，往往只是一個轉身，也許只要一個決心而已。然而，一個轉身、一個決心，說起來容易，如果當下正念不現前，很難「堅持原則不心軟、底線不跨越、做對的事不妥協」。那麼一般人到底要如何堅守底線與原則呢？有人以孔子所說的「己所不欲，勿施於人」當作答案。「己所不欲，勿施於人」絕對不是聖人才做得到的聖行，或許我們凡人無法隨時隨處做得到，但是我們可以以此為標竿，盡力做到。
結尾
所謂「覆巢之下無完卵」，這就是「己所不欲，勿施於人」的最起碼精神。能如此，你就得往大處想、向上想，堅持原則、守住底線。
如果你興起隨隨便便、馬馬虎虎的苟且意念一次，那麼幽暗不明、含糊不清的曖昧情事就會一次再一次地接踵而至，一直纏繞著你，那麼你將被印證本篇文章作者馬德所說的「在原則那裡，你失守的越多，人生就淪陷得越多」。淪陷本指國土被占有，也指沉迷於某種事或人之中，難以自拔。
在畢業生尚流行簽紀念冊的年代，筆者為學生所題的共勉語多是「在不失原則的情況下，請盡量予人方便」，後來有機會在畢業同學錄首頁題的詞也是這一句。說句不臉紅的話，這句話也正是筆者一生奉為圭臬的座右銘。
面對苟且與曖昧，我們一般人真的難以堅守如孔子、孟子聖賢的「殺身成仁」和「捨生取義」的節操，但是我們可以盡力做到馬德說的「你救不起道德淪喪，但在一大片道德淪喪裡，你可以選擇巍然挺立」。願借此句話與在座的同學一起勉勵。告完完畢，謝謝。
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